◎三兽渡河
三兽渡河见《优婆塞戒经·三种菩提品》：“如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。免不至底，浮水而过，马或至底，或不至底。象则尽底。”恒河喻十二因缘，免喻声闻，马喻缘觉，象喻佛，说明唯佛才能”尽法源底”。“香象渡河”的典故，即出于此。
◎三草三木
《法华经药草喻品》所说五喻，以譬五类根机：闻佛说法随力所受，住于诸地，或处人天转轮寺王、释梵诸王，是小药草。知无漏法，独处山林常行禅定，证缘觉果，得六通三明，为中药草；修菩萨行而求佛果，是上药草，专心佛道，常行慈悲，自知决定成怫；名为小树，安住神通，转不退轮，度无量众生，名为大树。
◎人命在呼吸间
人命在呼吸间，极言人命之短促危脆。《四十二章经》载：“佛问诸沙门：‘人命在几何间？’对曰：‘在数日间。’佛言；‘子未能得道。’复问一沙门：‘人命在几何间？’对曰：‘在饭食间。’佛言：‘子未能得道。’复问一沙门：‘人命在几何间？’对曰：‘呼吸之间。’佛言：‘善哉，子可谓道者矣！”《大智度论》卷二二也有类似之说：佛问诸比丘望几时活，或答“不望过七岁活”，或答“不望过七日活”，“不望过一日活”，佛皆斥之为“放逸之流”。最后一位比丘答言：“我于出气不望人，入气不望出。”佛乃称赞他：“真是修死想，为不放逸比丘。”谓修行者应常念无常，观“出息不来即是后世”，将分分秒秒皆用于修道。