第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！
“介然”何义？学者们有几种不同解释：
（1）作“微小”解。
（2）作“坚固”解。
（3）作“大”解。
三种解释以作“微小”解为优。“介然有知”，意为“稍微知道一点”。
“唯施是畏”的“施”是什么意思？王念孙的解释最好：“……‘施’读为‘迆’，迆，邪也。言行于大道之中，唯惧其入于邪道也。下文云‘大道甚夷，而人好径’。河上公注：‘径，邪不正也。’是其证矣。”
“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食”。其中“除”何解？马叙伦先生说：“‘朝甚除’，除借为污，犹杇之作涂也。”马氏之解甚善。“朝甚除”之“朝”是指朝政，“朝甚除”是说朝政污浊，“朝政污浊”与“田土荒芜、仓库空虚”，其义一律。
任继愈先生把“是谓盗夸”译作：“这就叫做强盗头子”，我以为把“盗夸”解作“强盗头子”，是十分准确的。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。