(1). 编注：古汉语中，“大”同“太”。“大子”“大后”“大古”等皆系此用法，本书中对此用法不做修改。
(2). 编注：“高句骊”即“高句丽”，古族名，古国名。
第2章 族制
人是非团结不能生存的。当用何法团结呢？过去的事情，已非我们所能尽知；将来的事情，又非我们所能预料。我们现在只能就我们所知道的，略加说述而已。
在有史时期，血缘是人类团结的一个重要因素。人恒狃于其所见闻，遂以此为人类团结惟一的因素，在过去都是如此，在将来也非如此不可了。其实人类的团结，并非是专恃血缘的。极远之事且勿论，即上章所说的以年龄分阶层之世，亦大率是分为老、壮、幼三辈，间有分为四辈的，但以分做三辈为最普通。《礼记·礼运》说，“使老有所终，壮有所用，幼有所长”；《论语·雍也篇》说，“老者安之，朋友信之，少者怀之”；亦都是分为三辈。而不再问其人与人间的关系的。当此之时，哪有所谓夫妇、父子、兄弟之伦呢？《礼记·礼运》说，大同之世，“人不独亲其亲，不独子其子”。《左氏》载富辰的话，也说：“大上以德抚民，其次亲亲，以相及也。”僖公二十四年。可见亲族关系，是后起的情形了。