东西的文化不同，大概可以在这里看到。希腊罗马神话的开始，就是父子篡夺淫杀。而中国开辟神话，却是建筑一切民主基础，东西罗马帝国是现实可证的史事，只是夺取占有；而我们周代大一统的前奏，又是从事教化，为了岐周仁义之师的发展。论事自无开倒车之理，中西古今，究竟谁是谁非呢？
原载1945年3月11日重庆《新民报》
洪北江与袁子才
从前我读北江诗话的点将录，对于清代中世纪的诗人颇得些启示。洪氏对那一时的红诗人袁子才，说是“通天玄狐，久则露尾”，这似乎是论人，而不是论诗。袁诗主性，流于率易，不仅是露尾之作。这话移于并称的赵鸥北，倒恰当些，赵的好诗，往往有一两句太不入格之作。至袁之为人，中年就隐居南京住在大观园里，享受曹雪芹所不能享受之福，总衙督门是一条出门的大路，偶然遨游南北，靠一部随园诗话的逢迎作诸侯上客，不谈政治得名利双收之实。而批评袁氏的洪氏呢？对于当时的事，要来个什么救济时艰的条陈，上书成亲王。被人攻击为指斥乘舆，刑部议罪是斩立决，几乎送了命。总算嘉庆特别客气，下旨免死，充军新疆。那位新疆将军保宁，还放他不过，密奏要等他到时，毙以法，先发后闻。还是嘉庆不许，才保全了性命。这样看起来，洪先生是明于论诗，而昧于处世（虽然那条陈曾传诵一时，也就传诵而已）。比袁子才差之多矣。