[4] John stuart Mill：“On Liberty”，in The Philosophy of John Stuart Mill ，ed.Marshall Cohen（New York，1961），P.255.至于人类学对喜欢或不喜欢社会物品的行为的解释，见Mary Douglas and Baron lsherwood：The World of Gooda （New York，1979）。
[5] William James，quoted in C.R.Snyder and Howard Fromkin，Uniqueness：The Human Pursuit of Difference （New York，1980），p.108.
[6] 社会意义不正如马克思所说，只不过是“统治阶级的思想”“占统治地位的物质关系在思想上也占统治地位”吗？Karl Marx：The German Ideology （《德意志意识形态》），ed.R.Pascal（New York，1947），p.89.我不认为它们永远只是这个含义或完全是这个含义，尽管统治阶级的成员和他们所支持的知识分子还是处于剥削地位并将社会意义扭曲为他们自己的利益为好。但是，当他们那样做时，他们可能会遇到（在知识上）来自同样的含义的抵抗。一个民族的文化通常是一个连接点，即便它不是一个完全合作的产物，但它往往是一个复杂的产物。人们通常所理解的特定物品与原则、程序、代理观念相联系，如果统治者立刻选择的话，那么，他们将不作选择——由此产生了社会批判这个词。反对有权势的男人们和女人们的篡位而诉诸我所说的“内部”原则，是批判说教的普通形式。